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朝安科技追求最完美的切割工藝

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原創：/ 苗澤澤/ 漢唐軍機/ 今天 宇宙是空間和時間的總稱，通俗的講宇宙就是太空中眾多星系和物質的統稱。銀河系只是其中一個星系，其外形為逆時針旋轉的星盤。星盤中心為銀心，向外依次為銀核，銀盤，銀暈，銀冕。太陽系位于銀河系銀盤的某個位置。以太陽為中心逆時針旋轉的就是太陽系，這里的所謂逆時針是以北極星為視角看上去的逆時針。圍繞太陽的有9顆星，叫行星，分別是水星，金星，地球，火星，木星，土星等，金木水火土這五顆星是中國古人用肉眼看的到并命名的行星。水星金星在太陽和地球之間的軌道運行，火星，木星，土星在地球以外離太陽更遠的軌道運行。天王星，海王星，冥王星離得遠用望遠鏡才看得見，肉眼都看不到！所以在中國古代沒有這三顆星的記載。水星，金星離太陽近，沒有衛星，公轉速度也快。火星有2顆衛星，土星31顆，木星61顆，地球就一顆月亮 。中國古人在肉眼觀察到的這五大行星，金木水火土，是為何這么命名的呢？水星顏色像灰藍色的水，金星顏色金黃色，火星肉眼看起來是忽明忽暗的，木星最大有木紋紋理，土星顏色則如黃土一樣。如此看來五大行星是古人以眼鏡觀察到的顏色命名的。水星離太陽太近，一般在黎明或傍晚的時候肉眼才可以看到，所以古人管水星又叫做辰星。它走的太快，87天就圍繞太陽一周，人們一般很少看的到它。金星就是我們熟悉的啟明星，早晨出現在東方，到了傍晚出現在西方又叫做長庚星。它是晚上出來的第一顆亮星。沒有哪顆星可以和金星比亮度，中國古代民間把金星叫做太白星，太白就是最白最亮的意思。在古希臘和古羅馬神話中金星是愛和美的化身——維納斯女神！在中國古代神話中金星是一位善良的西方巡使——太白金星，西游記中孫悟空重來沒罵過他。金星時而在東方時而在西方，瑪雅人認為它隱喻死亡又象征復活。猶太人認為他是惡魔 的化身，是一顆惡星。在中國古代它也代表著殺伐，唐節度使李筌寫了一部兵書《太白陰經》。火星因為忽明忽暗在中國古代被叫做熒惑，非常神秘。火星在地球的外圍軌道運行，是和地球最為相似的行星，可能存在人類——火星人。古埃及人把火星叫做紅色之星，古巴比倫人稱它為死亡之星。古希臘和古羅馬人對火星也沒有好感，因為它從東往西運行，又在星空中停留一段時間，然后繼續西行 ，羅馬人認為有火星人在監視地球的一舉一動，給它起名叫戰神。木星在中國古代又叫歲星。體積最大是地球的1300倍。它是又液態氫組成的海洋，內核溫度高達3000℃，自傳速度在五大行星中最快約9小時50分。木星圍繞太陽一周是12年，在古代有木星紀年，地支12就是這么來的，所以木星也叫歲星，太歲！木星圍繞太陽運行5周就是人間的一個甲子即60年！我們每個人出生的那一刻，木星所在的位置，當它在出現在這個位置時，就是我們的本命年了！木星圍繞太陽畫了一個圈，把它分成12等分，每份用一個動物代表就是所謂的屬相了。木星運行10圈人間120年，山海經說每120年一個重生。土星又叫填星或鎮星，土星上一點土都沒有，和木星一樣是液態的星體。中國古代把天上的星星分成28個星宿，東西南北各7個，每7個星宿為一組，東方叫做青龍，南方叫做朱雀，西方叫做白虎，北方叫做玄武。土星圍繞太陽一周約28年，所以土星每一年都會出現在28個不同星宿中，所以古人管土星叫做填星或鎮星，填滿，鎮住每個星宿的意思！土星在西方象征農業收割的鐮刀，和中國古代人們對黃土的敬重有類似之處。以上分別說了金木水火土星。都沒有離開太陽系。從北極星位置往太陽系看，地球是逆時針圍繞太陽旋轉的。因為它和地球的軸線在一條線上，因而肉眼感覺它是不動的，永遠在北方。北極星也在銀河系內，北斗七星也在銀河系內，肉眼能看到的銀河系以外的星星，微乎其微！北斗斗柄指東，天下皆春，指南，天下皆夏，指西，天下皆秋，指北，天下皆冬！北斗七星斗柄兩側分別有一顆暗星，加上北斗七星就是九顆星，再加上北極星，總數為十顆星。這十顆星在地球人看來，是最不容易更改變化的星體。從1到10的數字星體也成了所有數字的標準。任何東西都是有標準的，都需要錨定一個最不易更改的東西，數字也是。西方人認為人有十個手指，才發明了10這個數字，顯然有點牽強。28星宿也在銀河系，因為比較遠，在地球看出去它們的相對位置變化非常小，因而古人根據它們的相對位置畫成圖，分別叫做青龍，白虎，朱雀，玄武。而離地球比較近的五顆星金木水火土星則每天都在變化，出現在不同的視覺夜空內，對地球人的影響也相對大些。他們總是不有一定規矩的出現在28個星宿附近，卻總是又消失離開？北斗9星和北極星，相對不動。五大行星每天都動。28星宿隨著春夏秋冬的變化出現不同的夜空中與五行星鑲嵌于天穹，在人類肉眼的觀察下，組成了有規律的不同的星象，也因此影響著地球上的人們。過于迷信星象對政治和個人命運影響，就產生了所謂命理星象學。其實對地球影響最大的是太陽，然后是月亮，然后是地球與黃道的夾角。太陽決定著時間，白天黑夜。月亮決定著女人的潮來潮去。當然五行星離地球也近，他們也影響著人類，這個影響在中華文化里被總結出五行理論。進而產生了易經八卦，又延展出中醫理論。星宿的運行和五行星的運行又有近似的規矩，互為陰陽，共同組成中華文化的天道基礎，當然也包括相對不變的北斗9星和北極星。南半球季節與北半球相反，南半球也看不到全部的北斗七星和北極星，他們也很難產生所謂的文明！?

說起萬卷書，就想到兩句話，一是讀萬卷書，行萬里路。二是讀書破萬卷，下筆如有神。/ / /  前者出自明朝， 董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠游，每 朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”也有人說是出自宋朝，劉彝的《畫旨》，但還有人說《畫旨》就是董其昌的，此話也是出自于此《畫旨》，就是說，也是出自董其昌之手。/ / /  后者出自唐朝，杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，原詩有44句，的其中兩句：“讀書破萬卷，下筆如有神。/ /  / 知道這兩句話的人肯定不在少數，而知道出處的人肯定不在多數，或者說，兩句話都知道出處的不在多數。特別是第一句。/ / /  知道這兩句話，而這兩句話的意思也不是太深奧，很容易理解。就是要多讀書，無論是為了寫書，為了講話，多讀書總是有益的。和這兩句話相似的還有一句，只是沒有“萬卷書”的字眼，但是，意思還是差不多，那就是，“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”，出自清 孫洙《唐詩三百首序》。從小時，聽到大人們說的是，能背唐詩三百首，不會作詩也會偷。總之就是，會背的詩越多，作詩吟詩也就越容易。雖然沒有說讀“萬卷書”，而只是熟讀“三百首”，這和“下筆如有神”有異曲同工之妙。/ / /  那么，萬卷書在人們心里有這么大位置，就有一個問題了，明知讀了萬卷書，下筆就可以如有神了，也明知只要下筆如有神，無論你是走仕途，當教授，講起話來可以滔滔不絕，頭頭是道，還是你搞創作，碼文字，寫起書來可以筆走龍蛇，文如泉涌，那怕你是占卜算卦，插科打諢，侃起大山來也可以云遮霧罩，口若懸河，問題是，我們讀萬卷書了嗎？明知而不為，為什么？/ / /  那就是，有可能讀了萬卷書，也未必能下筆如有神，就好像書中自有顏如玉，書中自有黃金屋那樣，十年寒窗苦讀萬卷書，沒有換來黃金屋，也沒有引來顏如玉。/ /  那就是，有可能我們在有限的人生中，很難實現讀萬卷書的夢想。/ / /  寫到第二個“那就是”，就想到，萬卷書，到底有多少？萬，不用說，那就是一個數目，大概兩層意思，一就是說，它是一萬，不是九千九百九十九，也不是一萬零一，在這里，它可以超過一萬，多多益善。二就是說，它是一個模糊的概念，意思就是多讀點書，能讀一千不讀八百的意思。/ / /  而“書”就更明白了，過去沒有影視，沒有錄音，要獲取知識，那就是自己讀書或者別人讀書、說書給你聽。所以說，書就是書，沒有歧義的。/ / /  萬卷書三個字中，要論多少有點異義的就是這個“卷”字了。網上有解釋說，古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名。很顯然，這是把萬卷放在一起了。據字典解釋，卷，和書相關的解釋，指書籍的冊本或篇章，如上卷，第一卷等。這里，我們可以理解為，卷，就是一本書，這本書可以是一篇文章，也可以是幾篇十幾篇幾十篇文章，甚至于上百篇。有兩個成語，一是開卷有益，意思是打開書本，總有益處。 二是手不釋卷，意思是書本不離手，形容勤奮好學。可見，卷，解釋為書也沒有什么不妥之處的。/ / /  讀萬卷書，很好很好。作為我們常人，能不能讀萬卷書呢？這應該是一個沒有答案的問題。說它沒有答案，是說它可以能，也可以不能。/ / /  人生不過百年，掐頭去尾，也就是五六十年吧。為什么要掐頭去尾呢？前頭十年甚至二十年，有多少人在沒有外力督促的情況下而自覺自愿的去讀書呢。后面的十來年，早已經“功成名就”，該頤養天年了，“黃金屋”，“顏如玉”該有的早就有了，不該有的，也不會再有了，頭暈眼花的，有多少人為了“讀萬卷書”的目標而強迫自己去讀書呢。所以，最能說明人們不愿意自覺自愿讀書的話就是，早知書內黃金貴，夜點明燈下苦心。還有那句，書到用時方恨少的話。書到用時方恨少，還可以從另外一個角度來理解，那就是，我們平時讀了不少了書，但是，并不一定到時候都能用得上，而真正到了要用“書”的時候，卻發現，噫！這本書，我怎么沒有讀過。或者，早就讀過了，但是，一直沒有用得上，卻被忘掉了，等到要用它的時候，卻怎么也想不起來。這說明什么，說明我們讀書時，很有可能不知道哪些用得上，哪些用不上，很盲目地讀了一些書。讀書有必讀的書，也有選讀的書。必讀的書，那就是應試教育中必讀的，從小學到大學，十幾年的時候，課本那是一定要讀的，不然，你就得不到那個文憑，但是，必讀書大多數時間又是我們不愿意自覺讀的一類書，或許很多很多人都有這樣的經歷，老師在上面講著，我們總是低頭看些與老師講的不相關的書箱，這些書就是選讀的，一般是我們愿意自覺去讀的。但是，這個選讀也不是天天自覺去讀年年自覺去讀，更多時候，會出現的是，沒有書可讀時，千方百計地去找來讀借來讀，而一旦書真的來到我們身邊，讓我們盡情去讀時，卻又沒有曾經在課堂上偷讀書的熱情與興趣，因為，這個時候，除了工作生活上應酬以外，還又有了其它的誘惑，比如說娛樂，又會占據了我們讀書的時間，還可能因為，生活與工作的閱歷，會讓我們多少意識到，有些書，是我們沒有必要一定去讀那么多的，還可能因為，書，就在那里藏著，今天不讀，明天可以去讀，于是，就這樣明日復明日的把書藏在了書房里，藏在了網絡里。/ / /  用幾十年的時間，要讀萬卷書，可能嗎？我很教條地算了一筆賬，按五十年的有效讀書時間算，一年三百六十五天，五十年就是一萬八千二百五十天。 這個數字一出來，你就明白了，如果要在你的有生之年實現“讀萬卷書” 的目標，讀一本書就不能超過兩天的時間，否則，你就會留下遺憾，而不能實現讀萬卷書的目標。/ / /  讀一本書要用多長時間呢？我想起當初武俠小說盛行的時候，有租書攤，租一本書每天一角，租一本書，就想著一天看完，所以，就會抓緊當時可以抓得住的時間，這樣，一天能看完一本書就已經很緊張了。何況看的書是自己想非常看的，時間是抓得緊的，如果換了其它書，真不敢說，一本書要看多少天。看武俠小說還是在上班時候。現在，不上班了，有了很充足的時間來看書了。于是，就把買了多年的《毛澤東選集》、《毛澤東文集》、《魯迅全集》、《曾國藩全集》等從書柜里拿出來，慢慢讀了起來，這一讀才知道，不要說一天一本，就是三天一本也有困難。上面舉了自己讀書的例子，無非就是說，一天一本書或者兩天一本書的讀，并且是長期的持續不斷的讀下去，一直讀個三、五十年，幾乎是不可能的。/ / /  既然從現在看來，要讀萬卷書很不可能，那就是“卷”的問題了。一套全集，可以是十卷，也可以是二十卷，說句不“尊重”的話，和電視劇一樣，同樣的故事，可以拍三十集，也可以拍五十集的。這就看出書人或出品人的喜好了。/ / /  不過，我看《二十五史》的目錄，卻是發現了這里的“卷”和我們現在理解的“卷”確有大小之分。有人計算過，全部二十五史，3781卷，共有漢字2733萬個。這么粗略一算，一卷也就是七千來字的樣子。也有人計算過，《資治通鑒》共294卷，三百萬字，一卷也就是一萬來字。據說《四庫全書》7.9萬卷，3.6萬冊，約8億字，一卷同樣也是一萬來字。看來，古時候的卷也就是萬把字大小。/ / /  況且，還有一個值得一提的是，古代的書，和現代的書，或者說和近代的書，是不一樣的，至少說是在容量上是不一樣的。竹簡串聯起來的“書”即“簡牘”，無論如何與紙張印刷裝訂的書，都不可相提并論。什么時候淘汰了竹簡，而用了紙張印刷的書，很明白的那就是發明了紙張以后。據說，紙張發明在西漢初期，公元前兩世紀的事兒，而《史記》成書時間也是西漢，只是在公元前104-前91年之間，比造紙晚了百把幾十年，也就是說，《史記》的“卷”已經不是“簡牘”時期的卷了，如果用“簡牘”時期的卷來說，一卷能容納多少字呢？據百度，每簡容字數量也差異頗大，45厘米簡一般容字三十余。一卷所用簡數差異也很大，以清華簡為例，《筮法》篇有簡63支，獨立為一卷；《算表》有簡21支，也為一卷；而《系年》138支簡，3800余字，也是一卷。也就是說，可能古代的“卷”小了一點兒，每卷的文字一般不會超過5000字，這樣算起來，心里又替古人坦然了許多，一生中讀萬卷書的機會還是有的。而現代人，“卷”的概念較為清楚了，那一卷就是一卷，我們不可能再去拿過去的小“卷”來濫竽充數了，說自己能讀萬卷書了。當然，也有為了實現讀萬卷書而讀萬卷書的，網上就有，我真為他們感動著，一天兩本三本的，也就是一天兩卷三卷的，這樣算下來，他們可能會在十幾前的時間內，實現讀萬卷書的目標。更當然一點，我不反對他們這樣實現目標，至少他們在心理上滿足了。但我卻不會那么做。因為，不要說一天一本，就是十天一本，多年以后，也不可能會記得自己曾經讀過哪些書。其實，要實現多“讀”一點書，也不是沒有捷徑可走的。比如，分開來讀。當初，我看《魯迅全集》時，看的就是六卷本，嚴格說來，看完了《魯迅全集》，也就是讀了六卷書。但是，《魯迅全集》卻是有20卷本的，那么，我就可以在心里暗自得意，自己讀了20卷。還有分上下卷的，也可以暗自得意一下，這就是兩卷呀。但是，就是這樣算，一生中，我怎么也讀不了萬卷書。話又可以說回來，我們就是讀了萬卷書，又能如何？一是我們記得住那么多嗎，二是我們用得著那么多嗎？我想，這兩個問號的答案是一定的，我們記不住，也用不著那么多。所以，臨時抱佛腳還是有一定道理的，有用的書，我們盡可能地去讀，沒有用的書，我們盡可能地不去讀。網上一搜，就可以很容易找到青少年必讀的100種圖書，你可不要簡單認為這就是一百本書或一百卷書，這一定是超過一百的，那么，青少年時代要讀完這專家建議“必”讀的100本書，要用多少具體時間，恐怕沒有人算過個賬，我看了這100本書的目錄，真看不出來有些書和考試有什么關系，因此，舍了也罷。那天，在路上遇到兩人說話，甲說，你看過什么什么書嗎？乙說，沒有看過。甲說，你怎么連這書也沒有看過。那口氣很明顯是有點鄙視的。乙說，就是沒看過呀。甲又說，那你知道長坂坡嗎？乙說，不知道。甲說，長坂坡你也不知道？這時，乙也反感起來，說，不知道呀，怎么了，你就是知道，又能怎么樣。甲再也不說了。本來兩人是相識的，結果卻因乙不知道長坂坡而翻臉相譏起來。從這個事上，我想，就是這個道理呀，你知道長坂坡，他不知道，又有什么呢。反過來，如果再出現第三人，比如我，我要是問甲說，你看過什么什么書嗎？甲可能也會說，沒有看過。那么，我看過了又能怎么樣，甲沒有看過又能怎么樣。讀《曾國藩全集》時，曾記得這一點，原話是：古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳！這原話是我從讀書筆記里找出來的，當時記下了，但是在本子上，在電腦里，而沒有在頭腦里。不用說別人說過的話了，就是自己當時寫的所謂“感想”也早忘記得一干二凈了。過去生活困難，沒有多余的錢去買書，要獲得課本以外的知識，多數是靠借書，而借書卻是很難的。《古小說鉤沉》里有一則《杜預書告兒》：古詩“有書借人為可嗤，借書送還亦可嗤。”充分說明了愛書人對書的癡狂程度。有書借與人讓人譏笑，而借了書再還回去，也同樣讓人譏笑，豈不讓人左右為難？再有《黃生借書說》中的“書非借不能讀也”的話則從另一個側面說，有書的人不一定讀，沒書的人不一定不讀。曾經，我與一領導開玩笑說，現在，有書的人有兩個百分比，一是書款百分之九十是公款買來的，二是買來的書百分之九十沒有讀過。領導一笑了之，未置可否，或許說中了領導，領導不好意思再說下去，或許沒有說中領導，而領導不與我一般見識。如此算起來，我們要靠借書實現讀萬卷書的目標，那就更無從談起了。上學那陣兒，什么唐詩宋詞，總是想著抄下來，背下來一部分，好在一定的場合顯擺顯擺，但是，最后在工作中，真是沒有顯擺的地方，慢慢地，唐詩宋詞也就淡出了腦海。前一段時間，心血來潮，又看了一遍《唐詩三百首》《宋詞三百首》，結果以為能似曾相識的詩詞，卻是面目陌生得很呢。心里也就想著，等于我又讀了一遍吧，安慰安慰自己，陌生就陌生吧，即便是不陌生，也派不上用場了。不過，還是把這一次的讀詩詞記了下來，放在自己的圖書館里，算是自己“讀萬卷書”中的一卷吧。等到老了不能自己讀書或不想自己讀書時，就把這些翻出來看看，孤芳自賞一下。我們讀不了萬卷書，而讀了書也不一定用得上，這就是讀書與教條的事了。按說，教條主義是害人的，但是，也不是一無是處的。《三字經》，我們看了以后，就是認為，養不教，父之過又有何妨呢？《弟子規》，我們看了以后，就是入則孝，出則悌又有何妨呢？當然可以教條地遵守的書的“條文”還有很多很多，比如愛崗敬業，比如仁義禮智信等等，這些都印刷在不同的書籍里，問題是，我們在讀這些書的時候，未必會想到去實踐它們，或者說未必會想到去全面地而不是有選擇地去實踐它們，就是說，有利于我的，就實踐，不利于我的就不實踐。所以，從這個意義上說，我們看書用書，“斷章取義”，是很正常的。說到教條，很容易想起孟子的那句“盡信書則不如無書”來，書，我們信嗎？我們信，我們不信，那我們的知識從何而來呢？書，我們全信嗎？我們不能全信，一是書太多，我們信不過來，二是現在有，過去有，將來還會有，那就是書也有假書一說，假，如果我們從假的書本上獲取的知識，那能是真的嗎？如果我們獲得了假的知識，那就還不如沒有這“知識”好些。當然，還有錯書。現在網絡上書很多，保不準那個網站上的書，就會出錯，但是，作為我們凡人來說，看到一個網站的書，不可能再去其它網站再校對校對，那么，一個錯的就可能讓你一錯到底。前幾天就看到一個讓人記憶猶新的事來。看《水滸傳》，灑家這個詞出現很多，其實，也知道它的大概意思，但是，為了多“學習”一點知識，就網搜了一下，看看“灑家到底是什么意思”，這一搜，真是有個奪人耳目的解釋，這是一個叫“阿凡題”網站的解釋，說是“借問灑家何處有，牧童遙指杏花村”。《清明》詩，背了幾十年了，突然酒家成了灑家，是我記錯了，還是“阿凡題”錯了。沒有辦法之下，只得找原本。找了書本上看，原來還是酒家，酒家這個地方沒有變成“人”。正待我要相信書本時，忽然想起，人家一中小學人工智能領導者，怎么會出錯？難道書本錯了？于是，就認真地再看看阿凡題，結果卻發現，還是阿凡題，在古詩里也說借問酒家何處有，那么，同一個“人”，一會兒酒家，一會兒灑家，一會兒是屋， 一會兒是人，如果，一個小學生剛讀古詩，恰巧在阿凡題這里，看到了借問灑家何處有的詩，硬是把酒家記成了灑家，且一直不認為自己記得有錯，這如果的結果該會是什么樣子呢？現在的人，可以說是不缺營養的，網絡上雞湯多得是，哪一“碗”端來都是聽起很營養很營養的，問題是，我們喝下去，消化得了嗎？其實我們是消化不了的，我們能消化個一二也就不錯了。看書，有個選擇，也有“立場”。一本《紅樓夢》，有人說，有多少人看，就有多少種表達內涵，作者要表達的是一種什么樣的意境，恐怕只有作者自己知道了，我們只是“研究”“揣摩”而已，哪個敢說能準確研究出曹雪芹的用意來。那天看《毛澤東品評/<四大名著/>》，中間有一段：有一次，毛澤東問衛士李銀橋：“你讀過《紅樓夢》沒有?”李說：“沒有。”毛澤東說；“你作為一個中國人，既然有閱讀能力，不可不讀《紅樓夢》，不讀就不懂中國的封建社會。讀一遍也不行，最少看3遍，不看3遍沒有發言權。”偉人都這樣說了，我們凡人有幾人看過三遍《紅樓夢》的，除了紅學研究家外。滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?曹雪芹早已預見到，沒有“誰”能解其中味的。選擇讀書，也有選擇錯了的，比如禁書一類。既然列入禁書，自然有禁它之理，如果一味沉迷其中，自然不會有好的結果。這個最能說明問題的是黃書和迷信一類的書，沉迷其中，不能自拔，最后走向深淵的人總是會有的。書能成事，也能壞事，它既能傳播知識，也能傳播罪惡，不然的話，歷史上也不有那么多次的禁書活動了，以致于還有焚書的極端行為，不論焚書的結果對于不對，但它對于當局者來說，那一定是對了的。現在時代發展了，人們接受知識的渠道也比過去多了，所以，“書”也就自然而然沒有了它原來的不可替代的重大作用了。甚至于，人們獲得知識，從另外的渠道比從書本上還要便捷一些，比如電視，它比書本更直觀，更容易讓人接受。一部電視劇，幾十集看下來，輕松而過，而一部幾十萬上百萬甚至于上千萬字的書看下來，就不那么輕松了。而看電視劇，不是和看書一樣獲得知識嗎？或許有人說，電視劇是編劇們編的，那么，書本不同樣也是作者們編的嗎？如果說，一集電視劇相當于一卷書的話，這樣算起來，“讀萬卷書”，那又是一件輕松的事兒了。要讀萬卷書，一是要有這萬卷書，不論是自己買來的還是借來的，二是要有這個讀萬卷書的毅力，沒有毅力也是不行的。現在網絡上書很多，豈止萬卷？很多人也都把這些“書”轉藏到自己的網站，但是，“我們”轉藏了之后，又有多少人去讀了呢？恐怕很少很少，所以說，這讀萬卷書，豈實就是一個美好的愿景而已，切不可去追求它，如果你真的要去追求它，最后失望的一定是你。這話，信不信由你。讀萬卷書，能不能，你說能就能，你說不能就不能，全在你自己掌握，我這只是閑得無聊。讀萬卷書，好不好，你說好就好，你說不好就不好，全在你自己評斷，我這只是閑得無聊。給這篇文章起了個題目，就是《萬卷書》，如果你讀了這篇文章，那就等于讀了萬卷書。我這也是為那些想讀萬卷書而實際上很難實現目標的人們，提供了一條捷徑，雖然此《萬卷書》里一卷也沒有，但名字卻是千真萬確的。

各位美麗的媽媽們，平日里，咱們為了家里的柴米油鹽醬醋茶操碎了心，發明創造了N多美食來滿足一家老小的胃口，可您考慮過您自己嗎？您最喜歡吃什么？又最需要補什么？做媽媽千萬不要忽略了自己，縱使日理萬機，也要忙里偷閑好好關照一下自己，照顧好自己是照顧好家人的前提。今天，這款雪梨銀耳紅棗湯或許會合您心意，食材物美價廉，但滋補功能卻一點也不差哦。原料：雪梨，銀耳，紅棗，冰糖適量。制作過程：1.雪梨削皮去核，銀耳去蒂泡軟，紅棗洗凈浸泡片刻。2.將水燒開放入銀耳，大火煮開后改小火慢慢熬制，直到銀耳熟爛。3.放入雪梨和紅棗繼續煮10分鐘。4.放入適量冰糖，攪拌至完全溶解，關火，燜一會兒，美味的湯羹就可以出鍋了。營養功效：雪梨、銀耳和紅棗都是藥食用同源之物，都具有很好的食療功效。雪梨銀耳紅棗湯不僅可以清肺熱、降壓、降膽固醇、保肝護肝，還有美容養顏的功效。